劳逸结合
箴言:天之生物,故恒于动,人有此生,亦恒于动.(元.朱震亨《格致余论》).
语译:天地间能孕育出各种生物,是由于宇宙滴经常运动,之有其性命,亦在于经常得运动.
箴言:运体以却病,体活则病离.(明.高濂《遵生八笺》).
语译:人经常运出发体可避免生病,形体运动常可使疾病离身.
箴言:常亲小劳则身健.(清.申涵光《荆国小语.序》).
语译:经常身材作些稍微劳动可使人硬朗少病.
箴言:天行健,正人以发奋图强.(《周易》).
语译:宇宙间滴天体在不断地运行迄今健运从未停歇,善养生哒人也以健运而强健却病.
箴言:衣欲常漂,食欲常饥,体欲常劳.(西汉.董仲舒《春秋繁露.循天之道》).
语译:衣服要经常漂洗,饮食要经常似饥欠饱,身体要经常劳动.
箴言:动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生.(晋.陈寿《三国志》).
语译:人经常运动摇曳,可使五谷饮食容易消化吸收,血脉流通不滞,疾病也不易发生.
箴言:养生莫善于习动,夙兴夜寐,振起精神,寻事去做,行之有常,并不因疲,日益精壮.(清.颜元《雪斋先生言行录》).
语译:养生得举动好莫过于经常运动,早起晚睡,抖擞精神,经常谋事做,经常去运动,并不因而疲惫,且身体日益精壮健康.
箴言:人身欲得动摇,则谷气易消,血脉疏利.(明.高濂《遵生八笺.延年却病笺上》).
语译:人地身体要时有运动摇晃,这就使饮食易于消化接收、血脉运行顺畅.
箴言:发宜多栉,齿宜多叩,液宜常咽,气宜清炼,手宜在面.此为修昆仑之法.(明.郑暄《昨日庵日纂》).
语译:头发宜多梳理,牙齿宜多上下互叩,唾液宜常吞咽,元气宜常呼吸炼息,手宜经常按搓脸面各处.这是修炼头面地养生法.
箴言:目宜常运,齿宜常叩,气宜常提,津宜常咽.(清.丁基誉《寿世秘典》).
语译:双眼宜时常活动并左右远近环视,牙齿宜高低常叩交啄,鼻肺之气宜常常提运,口中津液宜常常吞咽.
箴言:延年却病,以推拿导引为先.(明.高濂《遵生八笺.延年却病笺上》).
语译:要延年益寿健壮无病,必须以按摩导引等动形养生措施为先导首选.
箴言:久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋,是谓五劳所伤.(战国《内经.素问.宣明五气篇》).
语译:运眼望物过久可伤血,睡卧太多可伤气,久坐可伤肉,久站可伤骨,久行可伤筋,这叫五劳,也就是过度劳动之五伤.
评述:养生宜运动劳作,唯须恰当.如运动过久,劳作太过,则反有损健康,此即所言之"甚劳有害"之意.
箴言:力视损明,力听损聪,疾言阻德,功伪败功.(汉.严遵《道德指归论.天下有始篇》).
语译:过度地使用视力可损害目之晶莹,过度地使用听力可伤害耳地聪声,逞口而出地言词常阻滞个人得德性,平心而论可败坏自己地功德.
箴言:天地之道至纯以大,尚犹节其章光,爱其神明,人之耳目曷能久重劳而不息乎?精神何能久驰骋而不既乎. (西汉.刘安《淮南子.精神》).
语译:天地得威力和规律是巨大宏伟哒,尚能节制它得伟力和光明,钟爱它神明威力,人地线人怎么能胜任过重过久得劳动运作而不休息呢?精神又怎能长久过度应用而不停歇呢！！?
箴言:识事之有当,不任非当之事.事非当则伤于智力,务过火则毙于形神.(唐.司马承祯《坐忘论.简事》).
语译:办当时要识清此事是否洽当和力不胜任,切不可作不当和不胜任之事.做不适当地事则伤己智识知己,做力所不能及地事则己反可伤损心神和形体.
箴言:养性之道,常欲小劳,但莫大疲及强所不能堪耳.(唐,孙思邈《备急千金要方.养性序》).
语译:养性保生得措施,应常作轻微哒劳动,但不可太使疲困和做己所不能胜任之事.
箴言:力所不胜而强思之,伤也.力所不任而强举之,伤也.深虑重喜皆有伤也.(宋.姚称《摄生月令》).
语译:自己才力不能胜任地事却要强行去思考,常能伤损健康,己力所不能胜任地事却要强行去干,也会伤损健康.过度地思虑和过份地喜悦都对身体有损害,不宜强求.
箴言:神大用则竭,形大劳则敝,神形蚤"衰,欲与天地久长,非所闻也.(东汉.班固《汉书》). 正文: ①蚤:通"早".
语译:心神使用太过则易衰竭,身形过度劳累则疲败,一些人哒神与形早衰,而又想生命与天地共长久哒,从未据说过.
箴言:纵目远视,夜读注疏,久居烟火,博奕不休,喝酒不已,热餐可食,缮写多年,雕镂细巧,房室不节,泣泪过多,刺头出血,顺风追兽,丧明之由.(唐.孙思邈《备急千金要方》).
语译:极瞪双目看远,夜读蝇头小字得注疏,久住烟火洋溢之室,整日打牌下棋不休息,从早到晚饮酒一直,烫热滴饮食也争食,抄抄写写数十年,每日精工细琢得雕刻,夫妻性生活无节制,呜咽眼泪过多,常因刺头出血,对着风追赶野兽,这都是使本身眼睛失明得常见起因.
箴言:故养老之要,耳无妄听,口无妄语,身无妄动,心无妄念,此皆有益老人也.(唐.孙思邈《千金翼方》).
语译:养老年最重要得办法是:耳不听靡靡之音,口不讲粗俗之言,身形不乱劳乱动,心神忘我心杂念,这些都有益于老人养生.
箴言:远唾损气,多唾损神,多汗损血,疾行损筋.(宋.张呆《医讲》).
语译:经常向远处吐唾沫可伤元气,多吐唾液可损心神,常出汗多可损耗血,常快步行走可伤损筋.
箴言:养生之人,欲血脉常行,如水之流.坐不欲至倦.行不欲至劳;频行不已,然宜稍缓,等于小劳之术也.(宋.蒲处厚《保生要录》).
语译:养生得人,要使血脉经常通畅,如水地通流无阻.坐时不可至有倦意,行不可至感疲劳;如果须多次不断得步行,则步调宜徐缓,这就是轻微劳动得方术.
箴言:眼者身之镜,耳者体之牖①,视多则镜昏,听多则牖闭.(宋.李石《续博物志》).
注释: ①牖:音you读有音,窗户也.
语译:双眼为人身哒镜子,双耳为形体哒窗户,久视过多则镜子浑蠓不清,倾听过多则门窗皆闭听音不清.
箴言:百忧感其心,百事劳其形,有动于中,必摇其精,人常有多思多忧之患,方壮遽老,方老遽衰. (北宋.欧阳修《秋声赋》).
语译:过多得忧虑可使心神常因此感应,过多地事务可劳损人哒身形,心神感应动于中,必多摇动其精气.如人常有多思虑、多发愁滴侵袭,则可使刚至丁壮之人即变为白叟,刚至老年即身心已虚弱不堪.
箴言:凡叫嚷、跳跃、歌啸、狂舞、奔逸、超走之类,凡以力从事者,皆能损气.(明.陈继儒《养生肤语》).
语译:凡从事叫喊、跳跃、唱歌、狂舞、奔驰、迅走等激烈运动或做劳动用力过大哒情形,都能损伤元气.
箴言:心劳则百病生,心静则万邪息. (明.龚信《古今医鉴》).
语译:心气过于劳累则百病丛生,心神安静安逸则百病皆止息.
箴言:色彩憔悴,所由心理过度,忙碌不谨.(明.高濂《遵生八笺》).
语译:人得颜色憔枯悴晦,是因为费心过度、过份劳累劳作所致.
箴言:善摄生者,不费心、不苦形、神形既安,祸何由可致? (明.胡文焕《新刻摄生集览》).
语译:善于养生得人,多既不劳累心神,又不苦其身形,其神形既都安泰,疾祸又怎能发生呵.
箴言:心常安静则神安,神安则七情皆安,以此养生则寿,没世不殆.心劳则神不安,神不安则精神皆危. (明.万全《养生四要》).
语译:心气油腻安静则心神安乐,神安则七情因而安于调节,用这种方式养生则可延年益寿,不会夭折.我们反复推敲下心气过于操劳则心神不安,心不安则精神身形皆易病而临危.
箴言:视过损明,语过损气,思过损神,欲过损精,谓之四损.(明.万全《摄生四要.慎动》).
语译:用眼视物太过可损其亮堂,用口言语过多则损伤元气,思虑过多伤心神,欲嗜过多损精气,此即谓之"四损".
规语:出则从车,人则以辇①,务以自佚②,命之曰拓蹶之机. (战国.《吕氏年龄.本生》).
注释: ①辇:音nian,人拉之车. ②佚:通逸.
语译:有哒人出门则坐轿车,人家还坐人拉车,一味寻求自身哒安逸,这就是自招瘫痪得原因.
箴言:形不动则精不流,精不流则气郁.(战国.《吕氏春秋.尽数》).
语译:人是须要运动哒,身形不动则精气也不流动,精气不流动则气血郁滞而常病.
箴言:养备而动时,则天不能病hh养备而动罕,则天不能使之全.(战国.荀况《荀子.天论》).
语译:如人所需滴衣食齐备而充分,再加上运动劳作有经常且有控制,则天地也不能使之患病,hh若衣食虽足养而其作劳运动太少,则天地也无奈保健而使之保险.
箴言:终日稳坐,皆能凝固气血,久即损寿.(明.龚廷贤《寿世保元.饮食》).
语译:逐日终日稳坐少动,都能使气血郁滞不能通畅运行,久之即可夭损寿命.
箴言:终日屹屹端坐,最是生死,人徒知久行久破伤人,而不知久卧久坐之尤伤人也.(明.李梃《医学入门》).
语译:终天坐着不动,最关人之生逝世.普通人只知久行、久站可伤人,殊不知久睡、久坐不动更能伤损人.
箴言:终日坐书房中,萎惰人精神,使筋骨疲软,甚至天下无不弱之书生,无不病之书生.生民之祸,未有甚于此者也.(清.颜元《雪斋先生言行录》).
语译:每天整日坐在书房不动,这样可使人地精神朝气蓬勃和怠惰,使全身筋骨酥软疲困,所以人都讲世间没有不萎弱地书生,也没有不病地书呆子.对求生人地祸患,没有比这愈甚地啦.
箴言:善养生者,使之能逸而能劳.(宋.苏轼《苏东坡集.教战守策》).
语译:擅长养生滴人,常能做到劳逸联合,既不仅劳不逸,枕头,也不只逸不劳.
箴言:养生之道,莫久行、久坐、久卧、久视、久听hh此所谓能中和,能中和者必久寿也.(南梁.陶弘景《养性延命录》).
语译:养生滴重要准则是,不要长久地行走、睡卧、眼看、耳听、端坐,hh能保持做到这些即为中庸平和、劳逸结合地养生要求,也因此而能延年益寿.
箴言:动止有常、言谈有节.(明.龚廷贤《寿世保元》).
语译:劳动与静止要做到常相结合,语言与念叨也要有节制,这才合乎养生之道.
箴言:久劳则安适以保竭力之处,久逸则导引以行稍滞之气. (唐.施肩吾《西山群仙会真记》).
语译:若劳动太久则须用清闲休息来修复过劳滴付出,若生活太安逸则须用导引微动以使稍滞得气血能通畅运行,这就合乎动静结合和劳逸结合地养生之道.
箴言:造物劳咋以生,逸咋以老,少年不勤,是不知劳;老年奔跑,是不知逸.(明.高濂《遵生八笺》).
语译:宇宙之造化万物,是通过劳动使咱生存,通过安逸使渐朽迈,少年时懒惰不勤快,是不知劳动得主要;老年时仍奔走勤奋,是不知安逸哒作用.故劳与逸要和调适中.
箴言:气之与神并为阳也,逸则气神安,劳则气神耗.(宋.严用和《济生方》).
语译:人哒元气与心神都属于阳,故适当滴安逸可使气与神也安和,过度滴劳作则气与神被耗伤.
箴言:能以朝至暮常有所为,使之不息乃快,但觉极当息,息复为之,此与导引无异也.(南梁.陶弘景《养性延命录.教诫篇》).
语译:从早至晚地常有作有为,使自己不平息才感爽直,但如感到到有些疲困鸟就该休息,休息待身体还原后再又作习小劳,这种劳逸结合实与导引没有什么差别.
箴言:晨晡节饮食,劳逸时卧起,藉此来长生,耄期直易尔. (宋.陆游《野兴.十四》).
语译:迟早时要适当节制饮食,劳动后需要睡歇、逸憩后需要劳作,像这样劳逸结合地保健养生,活到八、九十岁是不难地.
箴言:看书涩似上羊肠,得睡甘如饮蜜房,起坐藤床搔短发,数声画角报斜阳.(宋.陆游《倦眠》).
语译:当看书看到好似上康庄大道正常苦涩艰苦哒时候,躺睡安适片刻真比饮蜂蜜还香甜,安睡后从藤床上坐起搔梳数十次短发以行导引,在这样劳逸结合地意境中画角几声报到拉日影偏西滴时间.
评述:这多少句诗文虽是文人骚客呤咏之作,但也表白拉古人劳逸结合哒养生习惯,"劳逸时卧起","起坐藤床搔短发"等句都活泼如实地形容鸟其劳逸相辅哒所作所为.据悉,陆游虽曾有情恋滴心伤,但也能延寿至古稀以往,大家不能不讲其劳逸有致是厥功非小哒.
生活起居
箴言:《经》曰:春秋冬夏,四时阴阳,生病起于过用.(明.高濂《遵生八笺》).
语泽:《内经》讲:春夏秋冬,四季有阴阳消长,人地生病重要在于不能顺应春生、夏长、秋收、冬藏等四季阴阳地变更而适度应用从而产生疾病.
箴言:起居常慎则无邪之气得养.(清.徐灵胎《内经诠释.上古天真论》).
语译:人地起居生涯能常常谨严调节适中,则常可颐养好精气and元气、真气使人处于养生态势.
箴言:甘其食,美其服,安其居,乐其俗.(春秋.老子《老子.八十章》).
语译:欲求长命哒人,宜做到所进滴饮食滋味甘淡,衣饰较雅观怡人,生活起居安宁,对处所得习欲乐于适应.
箴言:慎节起卧,www.yxjftc.com,均适暄寒.(南北朝.颜六推《颜氏家训》).
语译:谨慎调节四季起床睡卧得法则,对四季地冷热饮食及人们滴地区习惯也要寒暑、冷热适己都非常融洽欢喜.
箴言:养生之方,唾不迭远,行不疾步,耳不疾听,目未几视,坐不至久,卧不及疲,先寒而衣,先热而解,不欲极饥而食,食不外饱,不欲极渴而饮,饮不过多.凡食过则积聚,饮过则成痰癖.不欲甚劳甚逸,不欲起晚,不欲汗流,不欲多睡,不欲奔车走马,不欲极目眺望,不欲多啖生冷,不欲饮酒当风,不欲数数"沐浴,不欲广志远愿,不欲规造异巧.冬不欲极温,夏不欲穷凉,不露卧星下,不眠中见肩,大寒大热,大风大雾,皆不欲冒之.五味人口,不欲偏多,故酸多伤脾,淘宝网保健枕头,苦多伤肺,辛多伤肝,咸多伤心,甘多伤肾,此五行自然之理也.(晋.葛洪《抱朴子.极言》).
解释: ①数数:音shuo,读索,频繁、屡次,每每之意.
语译:养生得方法是,吐唾液不要用力吐得很远,因而可伤气,行走不要太急太快,耳不要使劲去听,双眼不要久视,端坐不要过久,睡卧不要睡得勤洋洋滴,要在将冷时即加衣,将热时即减衣,不要饿极拉才进食,食不可过饱,不要渴极啦才去饮水,饮水不宜过多.大凡饮食过饱则易赌气血积聚成痞得病,饮水过多易生痰饮、水饮.不宜过劳过安逸,不要天天起床太晚,不要因劳而流汗过多,不要贪睡不起,不要如马车一样奔忙过快,不要经常用眼看得很远很吃力,不要多吃生冷饮食,不要对着风吹喝酒,不要洗浴太多太频,你滴爱,对俺始终很主要,不要脱离实际地立大志许空愿,不要胡思乱想地别树一帜.冬天虽冷也不宜太温,夏天虽热也不宜太贪凉,不宜于星光下露宿,不宜睡觉时两肩露在被外面,对极度地寒热和亟大滴风雾都不宜草率地触犯.进食饮食五味不宜过多,酸味太多可伤性格,苦味太多可伤肺气,辣味太多可伤肝气,咸味太多可伤心气,甜味太多可伤肾气,这些都是五行生抑制化地天然情理.
评述:这句箴言较普遍、较体系地从生活、起居、习惯、饮食、睡眠、劳逸、节令、沐浴、气象、五味、五官等方面扼要地总结得古代养生家地个别教训和请求,有得是应当做到哒,有得是应该留神防备地,当然,有滴也可能不太合时尚得,但重蹈覆辙,也不无警戒作用.
箴言:体欲常劳,食欲常少,劳无过极,少无过虚,去肥少浓、节咸酸,减思虑,捐喜怒,除驰逐,慎房室. (南梁.陶弘景《养性延命录.教诫篇》).
语译:人滴身体宜经常劳动、饮食不宜太饱,但劳动不可太过,食少不可使太少而饥,肥腻和浓味滴货色须尽量不食,咸味酸味食品应予节制,思虑不宜多而宜减少,喜怒等七情宜尽可能调理适度,去除争名夺利得追赶,夫妇性生活也宜调节相宜. 、
箴言:发宜多梳,目宜常运,耳宜常凝,齿宜常叩,口宜常闭,津宜常咽,气宜常提,心宜常静,神宜常存,背宜常暖,腹宜常摩,胸宜常护,囊宜常裹.(明.冷谦《修龄要旨.起居调摄》).
语译:头发宜多梳理,双眼宜常运动,双耳宜常凝听,牙齿宜常上下对叩,口宜常闭少讲话,唾液宜常下咽,元气宜常升提,心气宜常宁静,精神宜常保护,背脊宜长保温暖,腹脐宜经常按摩,前胸宜常保护,阴囊(或外阴)宜常加护理.
箴言:养性之道,莫久行、久坐、久卧、久视、久听,莫强食饮,莫大沉醉、莫大愁忧,莫大哀思. (南梁.陶弘景《养命延性录.教诫篇》).
语译:保养生命地办法是,不要一时行走太久、端坐太久、睡卧太久、凝视太久、聆听太久;不要过多饮食、过多饮酒陶醉;不要太忧伤、太哀怨和怀念.总之是不要太过份.
箴言:一曰寡欲,二曰节劳,三曰动怒,四曰戒酒,五曰慎味.(明.袁黄《摄生三要》).
语译:养生须侧重在:一是欲念宜少,二是劳动宜节制过劳,三是要不发大怒,四是戒酒尽量少喝,五是对饮食五味要稳重选用.
箴言:口中言少,心头事少,肚中食少,天然睡少.依此由少,仙人可咯.(明.息斋居士《养生要语》).
语译:口要未几讲话,心要少牵挂一些事,肚胃要少进一些饮食,睡眠也不宜太多.按此"四少"养生,自可延年益寿. 评述:古养生家以为,少言可养气,事少可养心,食少养脾胃,睡少气血活.总之是要劳逸适度,聚精养神气.
箴言:衣不燀①热,蝉热则理塞,理塞则气不达.(战国.《吕氏春秋.重己》).
注释: ①燀:音dan,读单,太热.
语译:衣服不要穿得太多使人感到极热,极热则可使人哒肌肤纹理梗塞,肌肤闭塞则卫气不能透达而易致病.
箴言:湿衣及汗衣皆不可久着,令发疮及患风搔痒.(南梁.陶弘景《养性延命录.杂诫篇》).
语译:湿衣和出汗多哒衣都不可再久穿而宜即时换去,否则,可导致皮肤生疮及患风病搔痒难耐.
箴言:先寒而衣,衣不得顿多.先暖而解,解不得顿少.(唐.施肩吾《西山群仙会真记》).
语译:气候转寒之前就得加衣,但加衣不可太多.气候转暖之前就得减衣,但减衣不可马上太多.
箴言:寒欲渐著,热欲渐脱.腰腹下至足胫欲得常温,胸上至头欲得稍凉,凉不至冻,温不至燥.(宋.蒲处厚《保生要录.论衣服门》).
语译:天气转冷拉要慢慢加衣,气候转暖拉要徐徐脱衣.从腰腹部以下至足踝处常得使之感到温暖,胸脯以上至头部常得使人感有凉意,但凉意不应是变成冷冻感,温意亦不应使变得燥热不适.
箴言:冬日温足冻脑,春秋脑足俱冻,此乃圣人之常法也. (南梁.陶弘景《养性延命录.杂诫篇》).
语译:冬天足部宜使感温暖,脑筋部位使感有凉意,因可防止易感冒或发生骨关节病;春秋两季则头脑和双足都要使觉得有凉意.这是善于养生地人在日常生活中为顺应时节天气哒变化所常采取地方法.
箴言:盛热亦必著单卧服,或腹胫以上复被,极宜人.(宋.蒲处厚《保生要录.论衣服门》).
语译:夏暑甚热气象,睡觉时也必须穿上薄弱睡衣,或是在腹及足胫以上部位盖单被,这是最合适于盛暑时得睡卧方法.
箴言:背宜常暖,暖则肺气不伤.(明.万全《养生四要》).
语译:为什么讲,背部应该常使温暖呢?这是因为:背暖则可使肺气不受外界凉冷邪气所耗伤而患病.
箴言:凡衣服、巾、栉、枕、镜,不宜与人同之.(唐.孙思邈《千金要方》).
语译:凡本人所用哒衣服、毛巾、梳篦、枕头、镜子都不宜与别人共用.
评述:此句箴言虽只指明自己私用哒日常生活用品不宜与她人共用,实际上这即是古人"治未病"得医学防备疾病思维得萌芽.
箴言:春寒莫著锦衣荡,夏月汗多须换著,秋冬觉冷渐增加,莫待生病才服药.(唐.孙思邈《孙真人卫生歌》).
语译:春天还有乍寒得时候切莫穿著花俏而薄地衣裳闲荡,这是很轻易受凉生病得,夏季暑热出汗较多,被汗浸润滴衣服宜即换下来免得受暑湿哒为患;秋冬天色已寒冷应该匆匆增添衣服以保温暖,切不要等候生病啦才去服药而宜预防为先.
箴言:冬伤于寒,春必病温.(战国.《黄帝内经.素问.活力通天大论》).
语译:在冬季感寒而伤其邪气,到春天多可引发春温之病.
箴言:夜漱却胜朝漱.(宋.温革《琐碎录》).
语译:夜晚入睡前漱口,其干净除邪地作用远较凌晨地漱口有利得多.
箴言:坐卧莫当风,别把美梦放在别人哒枕头上,频于暖处浴.(晋.葛洪《枕上记》).
语译:不要在当风地地方睡卧和坐休,洗澡应当在温暖地地刚才不会生病.
箴言:每日一浴,冀通血脉,腠理通和.(唐.刘祠《混俗颐生录》).
语译:每天洗次澡,可使气血更通畅运行,皮肤肌肉也能得到温煦充足滴滋润.
箴言:栉头理发,欲得过多,通流血气散风湿也.(南梁.陶弘景《诰真》).
语译:要经常梳头理发,可使气血运行流利,并可散风湿病邪.
箴言:梳头洗脚长惹事,临卧之时小太平.(宋.郭尚贤《清异录》).
语译:睡觉之前,梳头洗脚可流畅气血,使睡眠平稳,是养成长寿滴好习惯.
箴言:坐而假寐,醒时弥觉神清气爽,较之就枕而卧,更为受益.然有坐不能寐者,但使缄其口,闭其目,收摄其心神,休息片时,足当昼眠,亦堪遣目.(清.曹庭栋《老老恒言.昼卧》).
语译:乏时坐着打盹(假睡),醒后每更觉神清气爽,比上床枕头而睡更为有益.但也有坐着不能打盹哒,这也无碍,只要此时能闭口、闭眼使心神收敛安定,如斯稍为休息片刻,也可与昼寝比美,也可敛目静心.
箴言:午后坐久微倦,不可便榻即眠,必就卧室安枕,平时或醒或寐,放任自流,欲起即起,不须迷恋.(仝上句).
语译:午后坐久得稍感疲惫时,不要在便榻上睡,必须去卧室床上垫枕休息,此时或醒或瞌睡都可任其做作,不要委曲,如想起来,那就立刻起床,不要赖床留恋不舍.
箴言:寄语衰年人,寒暑宜固防.(清.袁枚《小仓山房集》).
语译:咋要告知老年体弱地人,对严寒和暑热必定要十分注意防范.
箴言:悦亲戚之情话,乐琴书以消忧. (晋.陶渊明《归去来辞》).
语译:爱好倾听乡亲戚友得知心话令人喜悦难忘,琴书乐听乐读可藉以消忧解愁.
箴言:静坐之乐,读书之乐,赏花之乐,玩月之乐,观画之乐,听鸟之乐,狂歌之乐,高卧之乐.(清.石成金《永生秘诀》).
语译:洽宜哒静坐、读书、赏花、玩月、观画、听鸟啼、和狂歌、高枕而卧等都能够怡养天和、乐壮身心.
箴言:治目当如治民,治齿当如治军. (宋.苏轼《东坡志林》).
语译:管理和维护.眼睛应该像管理和爱惜国民一样,治理和掩护牙齿应当像统帅和爱护部队一样要倍加爱护调理.
箴言:起居不节,使劲过度,则络脉伤.(战国.《内经.灵枢.百病始生篇》).
语译:生活起居没有节制,劳作用力太过,都可使脉络受伤,影响气血健运.
箴言:起居无节,半百而衰皆以斫①丧精神,事事违道,故不能如上古之尽其天年也.(明.张景岳《类治.摄生类》).
注解: ①斫:音zhuo读坐.砍削、砍伤.
语译:生活起居不节制,以至不到50岁即现衰者,这都是因为损伤啦精神,很多事都违反养生之道,故不能长保健康而尽终其自然哒寿命.
箴言:避暑有妙法,不在泉石间,宁心无一事,便到清凉山. (宋.温华《琐碎录》).
语译:夏天避暑有很妙哒方法,可不用去清山泉石间,只有自己心无邪念,儿童保健枕芯(带枕套)儿童健康枕_保健枕纤维枕枕头_购,安闲镇静,就会如置身于清凉山上一样,安静自然凉.
箴言:凡旦起,勿以冷水开目洗面,令人目涩失明饶泪.(梁.陶弘景《养性延命录,杂诫篇》).
语译:凌晨起床后,切不要用冷水洗开双眼和脸面,因这可使人眼干涩、视力损失和泪水越流越多.
评述:此句箴言颇值得牢记和慎戒.据知当初山乡僻野尚有不少人有此陋惯用冷水浸洗眼睛,常致砂眼繁重而"目涩、.失明、饶泪"者多见,诚宜速戒.
箴言:久忍小便,膝冷,兼成冷痹.(仝上).
语译:经常故忍小便,可使人双膝节冷痛,甚而导致下肢冰冷、麻痹、行走不便等症.
箴言:一日之忌,暮食无饱;一月之忌,暮饮无醉;一岁之忌,暮须远内①;毕生之忌,暮须护气.(南梁.陶弘景《养性延寿录.御女损益篇》).
注释: ①远内:避免与妻(内人)性交.
语译:晚餐过饱入睡,可损一日之寿;暮饮醉酒而卧,可损一月之寿;夜与女性交,可损一年之寿;夜卧须闭口,如张口入睡则多失气、外邪易人而贻害终身.
箴言:欲得长生,肠中常清;欲得不死,肠中无滓.(汉.王充《论衡.气数》).
语译:人若求其长生不死,则必需坚持肠胃中滴洁静而无秽渣积累.
箴言:暖床斜卧日曛腰,一觉闲眠百病消.尽日一餐茶两碗,更无所要到明朝.(唐.白居易《闲眠》).
语译:侧身斜卧在暖和得床上,阳光正暖晒着俺得腰背上,一觉睡醒后得此消闲使百病都减消.每日吃一餐饭两碗茶,恬淡养生俺也就别无所需啦.
箴言:安床厚褥,不得久宿.(汉.焦赣《易林》).
语译:安逸舒美哒床铺和厚实滴被褥,不可长期作睡卧之地.
箴言:夏月不宜晚起,令人四肢昏沉,精神色昧. (唐.刘祠《混俗颐生录.夏时新闻》).
语译:夏季天热阳升,故人不宜起床太迟,如不早起则人每感昏沉乏力,精力也恍惚不振.
箴言:盛热时宜于隐处寝卧,辄不得于星月下露地偃坐,兼便睡着使人揉扇风,特宜忌之.(唐.刘祠《混俗颐生录.夏时消息》).
语译:暑夏极热得时候,人也宜在屋内隐蔽处睡觉,不可在星月下露地坐息或睡觉,若自己入睡还要她人代为扇风吹凉滴,更属禁忌之列.
箴言:胃不和则卧不安.(战国.《内经.素问.逆调论》).
语译:患胃病不舒畅温和时则常睡卧不安稳.
箴言:凡卧,春夏欲得头向东,秋冬头向西,有所好处.(梁.陶弘景《养性延命录.杂诫篇》).
语译:睡觉时,春夏季头宜朝向东,秋冬季头宜朝西,这对身心有益...